费米实验室八门类象及宜忌克应和八神属性及作用-天道智库

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八门类象及宜忌克应和八神属性及作用-天道智库
八门类象:
开门
居乾宫,属金,大吉之门。以天地肃杀之气、万物俱静之时,何以为吉?开门之金虽是万物杀尽之时,却不知万物杀尽而又复生。开门属乾,乾中有亥,乾纳甲壬,金动水生,水生而生万物,故为滋润万物之初。又名天门,故吉也。凡得开门,见官得理韩莹棣,做事欣然,觅人得见,大利上官,求职必遂,病人易妥,出行和伴,行人将遂,贸易开张,迁徙欣然,谒贵顺利,造作获安,百事俱吉。可代表开始,最初,原始,开创,创始人,开业,领导,法官,飞机,门面,办公室,官运,公开等信息。
休门
居坎宫,属水,吉门。具霜雪之寒,纯阴之气,玄武之精,三官不照,鬼邪所居之宫,为何言吉?休门之水虽为至阴之地,实系宝瓶宫(黄道12宫之一)。万物以水为生,而发于外,以水为死气,收敛归根,而藏精于内。子者,乃一阳复始之初,草木值此而萌动,返本还原之门,所以吉也。代表休养生息,休息冬眠,退休之人,婚姻,谒贵,酒,油盐酱醋,江河湖海,水产,养殖,休闲,肾脏,血液,流动性强,一切流动性质的事物,一切液体。
生门
居艮宫,属土,吉门。少阳之方荣秀丽,何以言吉野猫驯养法?艮者,寅位。天开于子,地辟于丑,人生于寅,天气至此,而三阳俱足开泰,从此而万物皆生一一制药,阳回气转。天地好生之情而广及万物,所以为至吉之门。宜上官,修造,嫁娶,求财,牧养,皆大吉。生门代表生产,生育,养殖,房屋,房地产,利润,利息,经营求财,活物,生生不息,诞生,生日,生存,种植,建造,制造,制作等信息。
伤门
居震宫,属木,凶门。正值春分之时,嫩甲发生,当以吉看,何以凶论?伤门之木正值春分之气,精华自内而出,发阳于外,以致根本泄之太过,故外华而内虚,而不能胜其旁。又二月中嫩甲不能抵御霜露之寒,因而谓之伤,故凶矣。通常代表伤灾,疾病,跑动,响声,伤害,残疾,车辆,船只,打斗,战争,赌博等。所临之宫,不利经商、出行、婚嫁,只宜所债,狩猎,捕捉盗贼,赌博取胜等。
杜门
居巽宫,属木,小凶或中平之门。一阴将至,木性至此而力屈,欲收敛而不能收敛,欲生旺而力已尽。杜门是小凶之门,为藏形之方,最宜躲灾避难,藏形隐匿,于事皆不利。代表保密,技术,警察,公安,安全部门,不通,堵塞,杜绝等。
景门
居离宫,属火,中平或小凶之门急救男神。南方夏令正值离旺之所,为何言凶?景门为夏令之气,万事壮旺将老之时,于四门坤宫相近,又为阳气之盛气,天数至此时,将有杀物之情。虽主上明下亮之方,也不为全吉。为利文书之事,故称为次吉。凡景门用事,唯宜上疏献策,奏对,选拔将士等,余皆不利。主要代表文书,字据,合同,景致,风景,血光,光明,火电,计划,前景,行情,眼镜等。
死门
居坤宫,属土,大凶之门。又为黑星分夜之方,秋冬之气,天地肃杀至此而始。门、星凶,当弃之而不用。死门之凶,天地令行大肆肃杀之威,草拂色变,木封叶落,为凶象。若得奇来相助,宜吊死,捕捉,刑杀,捕猎之事。代表死亡之信息,也代表刑戮,战争,伤疤,疼痛,痛苦,压抑,死气沉沉等信息。又代表结束,最终,最后等信息。死门所临之处,只宜吊丧,行刑等,余事皆不利。又可代表死者,尸体,锁头等信息。
惊门
居兑宫,属金,凶门。值八月秋令,万物俱老,天地大展肃杀之威。惊门起肃,物数苍老,本无生气,固凶,但天地存好生之心,不欲杀尽,而生蒜、姜、麦等物。此门虽凶,若误词献诈,捕捉涉疑,伏兵皆吉。常代表口舌,官非,破损,争吵,惊恐,官司等。也代表律师,演说,翻译,主持人,赌博,游戏,设疑,伏兵,蛊惑人心,辩论,吃饭,能说会道,说大话,恐吓等。
直符前三六合位,太阴之神在前二,后一宫中为九天,后二之神为九地。九天之上好扬兵,九地潜藏可立营,伏兵但向太阴位,若逢六合利逃形。
⒈值符
值符是八神的元首,是九星的领袖,因名值符。它的原神属火,值符 所到之处,百恶消散,诸凶寂灭,是最吉最善的神煞之一。 太白庚金虽是最凶的恶煞,但它若临值符之下,便消形入墓,吉处可告,凶处不凶。天始于甲,地始于子,值符是六甲之首,又居地盘之中,所以它堪称万汇之尊,一提到甲子,六甲就在其中了,这是从理论上解释值符性格。 值符原神属,禀中央之土,是贵人之位,能孕育万物,造化世界,首长,元帅居其下则万事如意。
⒉腾蛇
腾蛇是中央的阴土,它的性情顽固不化,专管田禾木稼之类的官司争讼,经曰:"趋三避五",自甲至戊其数五,自子至辰其数亦五,艮纳丙、坎纳戊配于东南。三五反复,凶顽之气不能彻底驱除,就把它镇压于艮山之下,所以腾蛇下还含有勾陈的成分。避五也就是躲开已庚辛壬癸五干和伤杜景死惊五凶门。腾蛇的原神是南方丙丁火,其性虚易耗。
⒊太阴
太阴是西方的阴金,是阴佑之神善作祯祥吉利的好事,因为离纳辛,配到西方兑宫,兑为少女,离为中女,少女中女都是阴,其阳气穷,难以化育,所以取名叫太阴,它的性格喜爱阴匿暗昧,爱静不爱动,倾向花草女性,更善作欺蔽妾妇之事。
⒋六合
六合的原神是甲木,六甲之妹六乙配于庚金为妻,怀庚金之胎、归妹与甲位,镇守于东方,从乙到庚的序数是六,所以命名为六合。它的性格平和,喜爱做婚姻交易的媒妁,说合事儿,有时也管些风雨闲事。
⒌白虎
白虎是西方庚金之形,已纳庚金,巽为风,风从虎,从甲到庚的序数是七,正应九宫七数,所以叫白虎,威镇西方,它的性格好杀好战,凶猛无忌,专管行兵战斗、凶杀武战,疾病死伤,道路不通之类凶事。白虎下隐有勾陈,勾陈居中央属阴土,但它纳丁火之气兑纳丁已,所以它常隐于白虎之下,专制造些惊恐,怪异,妖言惑众之类的事情。
⒍玄武
玄武其原神为北方壬癸水,水是黑色,得中央黄土而成其形,所以取名叫玄武,它专辖北方,其性格喜爱阴谋贼害,专干一些偷盗逃亡之类的事。玄武下隐有朱雀,朱雀虽与玄武有南北之分,水火之分,但它生长在丙,而丙纳艮土,所以能和玄武为伍。朱雀南方火神,统辖周天之野,专管文明之权,掌奏 口舌和文书职务,如果得地旺相就是调函提拔文件即至之喜,如果休囚失令就有是非口舌或者打破常规的扰乱之凶阿雷奥拉。玄武刑戮好战,爱偷喜盗
⒎九地
九地是坤土之家,万物之母,是阴晦的象征,所为的大多数是柔和恭敬,谦虚和顺之类的事情,但它有时也操生杀大权,属半吉半凶。坤纳乙癸,自乙至癸的序数是九,所以取名九地。九地畏克制忌入墓,春夏则生,秋冬则杀,掌握皇太后之权柄。
⒏九天
九天其体属金,乾之象,万物之义,是奋发向上成果辉煌的星神之一,乾纳甲壬,它的性格刚强,而好动。天始于甲,自甲至壬的序数是九,所以命名为九天。居九天位者其事大多名正言顺,时令旺相,办事无阻,是最吉利的星神,如果得门得奇,万福集成,即使不得奇,它也不会发凶,它最怕入墓而力量难伸。
奇门遁甲所用之神,通常有值符、螣蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天、勾陈、朱雀十位(有的派别中还有青龙一神)。由于在阴、阳遁的每一局中,八诈神盘上都只有八个神位,故一般称之为八神。
奇门判定中,神的作用举足轻重。奇门九遁中的人遁、神遁、鬼遁格式都用到了神:太阴主人,九天为神、九地为鬼。奇门八神,可断上、中、下三界之事。神就是宇宙的脉络,是宇宙真气运行的穴位开合点,是玄牝之门。只有打开了这个通道,才可游刃于奇门遁甲的玄机之中,直逼奇门真谛。
诸神之性情,古书略有所述。《奇门法窍》云:“值符天乙之神,螣蛇虚诈之神,太阴阴祐之神,六合护卫之神末世血魔,白虎凶暴之神,玄武盗拓之神,九地坚固之神,九天威悍之神,勾陈牵滞之神,朱雀文明之神。”而青龙为仁慈之神。根据其本性,大家可以推而广之,以更好地熟悉他们。如:六合乃护卫、和合之神,故其性优柔寡断、长短不分、多愁善感、贪生怕死;太阴乃阴祐之神,故其性阴私、暗昧、神秘、祐合、好生、软弱。九天既为威悍之神,其对应于人事时,则性刚强好斗,威武难屈,颇有猛张飞之性情;而九天既称之为天,则在测气候异象时宜察其颜色。白虎凶暴,青龙仁慈,形成鲜明的对比。诸神都是各具禀性的信息场,性格鲜明。
奇门八诈盘的神位排列,诸书各有出入。因奇门本有排盘和飞盘两派,其神也有排与飞两种排列方式。飞盘奇门,尚有一盘九神之说。因奇门遵循天道,而天道流转不息,如春夏秋冬之流行不忒。故神以转盘排列为宜。如《奇门法窍》,本为飞盘奇门,然其对于八神的排列仍遵循转盘的原则。对于八神的排列方法,奇门经典《烟波钓叟赋》中曰:“值符前三六合位,太阴之神在前二。后一宫中为九天,后二之神为九地。”这几位神灵的排法,已成定论,其余之神排法各派则略有出入。
奇门之神,来源于星象,与干支有着密切关系。据《神机制敌太白阴经》载:“凡九天之神在六甲,朱雀之神在六丙,太阴之神在六丁,勾陈之神在六乙,六合之神在六己,白虎之神在六庚,玄武之神在六辛,九地之神在六癸。”即是说,天天干均与一神相配。而《奇门遁甲统宗大全》曰:“太阴在天上居丁,在地下居卯。”又曰:“甲戌旬,阴在丁丑;甲申旬,阴在丁亥;甲午旬,阴在丁酉;甲辰旬,阴在丁未;甲寅旬,阴在丁巳。”是故,天上之神位与地下之神位相应,但各有不同。
天上之神与天干固定相配,而神与地支并不固定相配,只是仅随干而变换方位。每一旬为一能量团体、为一特定阶段吴玫萱,故每一旬中,地上之神所居地支方位也是固定的。因而,必有两地支旬空而无神所主,此时,旬空之支“六神无主”,无所适从,场态混乱,此即奇门所说的孤位。孤位所冲之支,为虚。孤虚者,孤为在野而虚为在朝也。十神各有其本位,如同主人与屋舍一样。十神作为廿八星宿的代言神,干支就象屋舍一样起卵翼神灵和传导神灵信息的作用。
在奇门遁甲中,神为联结天、地、人盘的纽带,是奇门式盘的玄机所在之一。八诈神盘随着天盘的转动而动,小值符紧随大值符。所以,八神是对九星在天文、地理、人事方面映射信息的分类和定位。在值符星确定之后,其余诸星的分工也就相应确定,这是由值符星君来分配的。小值符作为大值符的跟班,自然也要听大值符的。大值符为领班之将帅,而八神则为委任状、任命书。固然,九星有自己的职位、功用及性情,但要想名正言顺,充分发挥自己的作用,还必须要有一张委任状。否则,名不正则言不顺,越权去插手份外之事,则效果不佳。所以,通常情况下,八神固然不能影响人事的终极结果,但会影响到人事的进程。八神为九星之父母,父母力衰,纵是其子身强力壮,终归是后劲不足,心中发虚也。所以,九星为显,为阳;而八神为隐,为阴。
奇门判定人事有一条原则:“急则从神缓从门”,八神与八门自然也存在着相互依存的关系。在预测中,门是预测人事的主要参考点,而神则是门户中的客居者。他们之间的关系相当于灵魂与肉体的关系。神为天上之物,地下有他们各自的辖区。门为人事所主,虽千变万化而难离其宗,冥冥之中总要受其八神的约束。奇门九遁中的神遁、人遁、鬼遁格式中,就隐含了这种玄机。
天地运转,天上之时与地下之时显然是有所不同的茹萍前夫,神的作用,终极还要通过八门来体现出来。严格说来,天上之神无旺衰之说。而到地上,则“风水轮流转”,八神的灵魂也有时运的衰旺之机。《奇门统宗》谓,神有阳将与阴神两种,阳随星转,而阴随门转。由于,值符星为县官,值使为其在人间的代言人,为具体之现管。值符作为县官,日理万机谢韵仪,不可能事事过问,他只制订一些政策,而具体落实则要靠值使去完成。常言道“县官不如现管”,可见值使之职权。九星有任命之说,自然八门也有名目之分。对于人事来说,八门较多重视空间信息,而八神则较重视时间信息。
奇门时盘中,九宫象征大地,是一切人事占断的出发点和基础。奇门中的星、门,以及八神,都要通过九宫去作用人事。所以,八神就象信使一样,传递着天、地、人之间的各种信息。“祸福无门,唯人自招鹿丸的理想。”八神的作用,就是最大限度的给人提供趋吉避凶的信息。
由于八神为阴性,故在奇门占断中,他们只起辅佐和壮势作用,若要定性,必须和星、门结合起来同参。凶神见吉局不足为患,吉神见凶局则助纣为虐。是故,《奇门秘诀总赋》曰:“倘三叠之得奇门,若蛟龙之得云雨;见六合之逢杀局,如虎狼之产羽翼。”而“从神”与“从门”,说实话就是要顺天道、趋吉。谁当政就顺着谁,去“县官”贵人方(现管)自然会狐假虎威,做事半而功倍也。《奇门先天要论》之八门宜忌克应
休门
休门神名建章,配蓬星,坎一宫,水也。冬至旺,立春废,春分休,立夏囚,夏至死,立秋没,秋分胎,立冬绝。夫休者,于五德为智,于五行为水,乃万物憩息之机,一阳始生之象。而君子暗修慎独之时,将以蓄敦化之德,为潜龙之体,备刚中之用,辖壬子癸之方,统冬至、小寒、大寒三节。易曰:坎者,陷也。天一生水,惟习坎而生物。旺在冬令,利于体心宁志可也。宜上章、守寨,以修城池,请谒求谋、造葬、嫁娶、守官、赴任、积水、开渠、究井、取鱼、新舟下水,皆从此门。出一里或一百里见僧人,或十里五十里见蛇鼠水物,三十里见贵人或阴人身着蓝黄衣碧青衣,四十里亲故酒食为应,大吉。若逢葬之时,用此门,主西北有贵人或小儿骑马过。春夏相应,百日内必进横财,或宫羽姓人送物,主子孙繁衍富贵。若同丁奇临太阴为人遁,百事吉。临九宫,水克火,大凶。经诀曰:休门最好足资财,数谋际遇许和谐。外口婚姻南上利,迁官职位近三台。定进羽音人产业,家居安隐永无灾。休加坎坎卦秉令,象曰:水洊至,习坎。君子以常德行,习教事。习坎,有孚维心,亨,行有尚。乃门宫比和,须象吉凶之格,以分主客作用。且如起宫伏吟,事因固守,未免塞而后通之象。宜谋堆积、茶酒之利,与开沟通水之功。类神北道、舟程、黑色、盐味、酱糊、冰膏、水泻、遗精、耳肾、腰脊、深听慢智,谋慢事曲折。又主有弓弩、湾曲之物,或无足物,水中鱼鳖、茶盐、酒醋、绳索、乐器之声。占疾人主耳肾血症、吐泻,与中男疾厄,及北盗贼,一切隐伏之事、陷险之忧。克应出休入休,十八里见黑衣妇人或同体唱歌;休门三十,阴贵人身着蓝衣黄及碧青;一里九里,见蛇鼠牛蝠吉。休加艮蹇卦秉令,象曰:山上有水,蹇。君子以反身修德。蹇,利西南,不利东北。利见大人,贞吉。乃宫克门,万利主。若合吉格,求名、官事加利,但万事耗费,先难后易。合凶格固守。克应休门入生门,出行十八与九里,当逢妇人上黄下黑及公吏僧道为应,又主内黑外黄、形方面曲之物。瓦器、神像、古庙、断桥,有登山、涉水之忧,并山水林是非、水田争界之事。休加震屯卦秉令,象曰:云雷屯,君子以经纶。屯,元亨利贞,勿用,有攸往,利建侯。乃门生宫,亦利为主。若合吉凶格,分主客用之。克应休门入伤门,四里逢匠人,手擎木器、棍棒等物,及皂衣人、雷雨之应。又主盐酒货之财及根叶浸润之物,盆桶之盘,合仙果品,及海市蜃楼之应。休加巽井卦秉令,象曰:木上有水,井。君子以劳民劝相。井,改邑不改井,无丧无得,往来井井。汔至,亦未繘井,羸其瓶,凶。乃门生宫,惟主大利。其宫上得上仪生仪,或干支带合,百吉;若干支合反,凡事有始无终。克应休门入杜门,五里逢女人着皂衣引孩儿行,并歌笑之声,与僧尼文士之应,当有婚姻和合喜悦之情。绳索相连、枝叶色鲜之物,又主隐伏之事、风云际会之美。休加离既济卦秉令,象曰:水在火上,既济。君子以思患而豫防之。既济,亨,小利贞。初吉终乱。乃门克宫。合吉格大利为客,合凶格则多破败。如上仪生下仪,诸事先忧后喜。克应休门入景门,一二及九里逢皂衣人歌唱,及驴马鸦飞鹊噪之应,又主水上虚惊,或酒中生非,或湖海中人相害,及水火相济之物,与破损尖曲之形、有眼之器。休加坤比卦秉令,象曰:地上有水,比。先王以建万国,亲诸侯。比,吉,原筮,原永贞,无咎。不甯方来,后夫凶。乃宫克门。若下干克上干费米实验室,事利为主,凡求名、官讼吉;若上干克下干,须防败,有始无终。克应休门入死门,十里逢孝子与白皂衣人须白、黑绿人,并啼哭之人声,有农妇小儿之应,主田产是非,有老母险人之危、退散之情。卑湿土成之器,连壳连长生。休加兑节卦秉令,象曰:泽上有水,节。君子以制数度,议德行。节,亨。苦节不可贞。乃宫生门。合吉格,下干生上干,或下干受上干克,利为客。反此多损。克应休门入惊门,一里八里逢公吏、皂衣讴歌,饮唱打足,妇女引孩汲水,主婚姻和合事,巧言舌辨之情,或说合得财,钟磬之声,盘碟盛水物,破损之象。休加乾需卦秉令,象曰:云上于天,需。君子以饮食宴乐。需,有孚,光亨,贞吉,利涉大川。乃宫生门。下干生上干,或上干克下干,利为客,求名、官讼吉,反此耗散,有始无终。克应休门入开门,十七里有四足斗或打唱、父子唱叹、皂色衣阴人,主贵人扶助,得珠宝,或亲上结亲。物主形圆贵重,或墨壶琉璃斧锯针镜之类。休加中宫乃宫克门。合吉格,大利为主,不战自退。上干克下干,当虚诈,凡事不遂,多破少成。克应有小儿叫跳、妇人同伴,主田产交易之财,或阴人主张事,茶盘酒货之利。物主土石瓦缸方形中实之类。
生门
生门神名仁德,配任星,八白土也。冬至绝,立春旺,春分废,立夏休,夏至囚,立秋死,秋分没,立冬胎。
夫生者,于五德为信,于五行为土,乃万物萌动之机、三阳开泰之际,为君子,内圣外王之学将以着,知微知显之谋,为创始之体,备阳和之用,辖丑艮寅之方,统立春、雨水、惊蛰之节。易曰:艮者,土也。前乎此则震巽木生离火,离火生坤土,坤土又生兑乾金,兑乾金又生坎水,而坎水遇艮土则逢克制之宫,而为静止之象。且静者,动之机;止者,生之倪也。况万物必于动止之极,始开发泄之源,故命名生。生者,言其前此而尚未昭着,而后此诸事发扬以续不息之机,以敦造化之妙耳。宜上官赴任、更移入宅、造葬、请谒、嫁娶、求谋、入山、采药、耕种、字价、修理仙观佛殿、楼台登拜皆吉。从此门出八十步或八里逢贵人着紫皂衣,五十里公吏人红色巾服武将,六十里贵人车马,应之中吉。造葬用此时,定有歌声鼓音,及西北上有骑马,四日内应,女人寄物不取,或得西南方上财物,富贵双全。与丙奇同临六丁之上,为天遁。临一宫,土克水,大凶。经诀曰:生门临着土星辰,旺称人财每得情。子丑平中三七月,财源万斛进门庭。蚕丝丰足多布粟,朱紫儿孙在帝京。南上商音田地进,营商更许利加增。生加艮艮卦秉令,象曰:兼山,艮。君子以思不出其位。艮,艮其背,不获其身。行其庭,不见其人,无咎。乃宫门比和。若合吉格,上下相生相合,主客皆利,为事迟滞。若值伏吟,宜收货、积粮、砌墙、填塞等事皆吉。类神少男、山岗、村居、阻隔、径路、石岸、山林、寺观、动止不常、生灭有时、坚硬多节、刚柔进退、土石瓦块、鼻背生指、气血积结、肿毒疮痈、鼠狗土物、土黄味甘、虎豹狼狈。克应出生门入生门,八里逢阴人着红共皂衣公吏、勾当人,生门十五里逢公吏官人着紫皂衣巾,此门十五里八里见贵人车马吉,又主山林田产之交,或坟茔动移、水界开塞之事,而刚柔偏曲,可覆可仰,静止之物。占病主脊背痈疽、手足风肿、少男瘫痪之症。生加震颐卦秉令,象曰:山下有雷,颐。君子以慎言语,节饮食。颐,贞吉。观颐,自求口实。乃宫克门。若地盘奇仪克天盘奇仪,则利为主,虽吉主破后方成。上生下大吉。克应生门入伤门,三里十里逢青衣人及骡马争斗,入山伐木、捕猎、雷龙云雨雷之应。又主兄弟不和,争产是非,或因山林有危,动止不决。在物主土木相兼之物,或酸甘笋菜、长曲之类。生加巽蛊卦秉令,象曰:山下有风,蛊。君子以振民育德。蛊,元亨,利涉大川。先甲三日,后甲三日。乃宫克门。若下克上或吉格,利为主;上克下,先吉后败,战胜勿追。克应生门入杜门,四里十里逢公吏、僧尼与逃亡等人叹息、欢笑,又主山林之财、婚姻之费,或躲闪阻隔之事,暗防财物。主外土内木及风炉火灶,或带土连根花蹄果。生加离贲卦秉令,象曰:山下有火,贲。君子以明庶政,无敢折狱。贲,亨。小利有攸往。乃宫生门。若地盘奇仪克天盘奇仪,大利为客,凡事先难后易;若上生下,尤多光彩。克应生门入景门,九里十里逢勾当人骑马,有步行随从,又兄妹相见之情、窑冶造作之应。又主文书有益,阴人相助,田产之利,婚姻之喜。在物主煆炼药石、瓦盆土灶之类李妍希。生加坤剥卦秉令,象曰:山附于地,剥。上以厚下,安宅。剥,不利有攸往。乃门宫比和。若吉格又上下或奇仪相生,主客皆利。上克下,诸事先成后破,事多反覆素慧容。星门若值反吟,则宜挖河、开井、拆墙、赏赐。克应生门入死门,十里逢公吏、孝服人、老妪啼哭声,又田产反覆之疑、子母离合之意。在物为土石器、山水景物,或坟向差错与墙路倒蹇之象。生加兑损卦秉令,象曰:山下有泽,损。君子以惩忿窒欲。损,有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。乃门生宫。若合吉格相生,主客皆利;若上克下,诸事虽吉,但美中不足。克应生门入惊门,九里逢公吏赶四足或言官事讼,又少女嬉笑及重喜事,房屋得利,又因利色而败。在物为美器、金玉、瓦石、簪饰之类。生加乾大蓄卦秉令,象曰:天在山中,大蓄。君子以多识前言往行,以蓄其德。大蓄,利贞,不家食吉。利涉大川。乃门生宫。若天盘奇仪生合地盘奇仪,利于主;若上克下,吉事减半,先成后败。克应生门入开门,六里六十里或四十里逢老人或勾当人共足斗,上黄下白,及跄跛男子,与官贵长者宴喜。又主田产山林进益,子秀孙贤、父子显达。在物为首饰、戒指、金玉、图书、印玺剑镜。生加坎蒙卦秉令,象曰:山下有水,蒙。君子以果行育德。蒙,亨,匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。乃门克宫。若天盘奇仪生地盘奇仪,利于为客,凡事先迷后利。或上克下,下生上,凡事防凶。克应生门入休门,一里九里逢皂衣人或公吏、或小儿成群,与山泽渔樵之利事,开沟塞流之举。主山林田产之厄及同类相欺、骨肉不亲、坟水阻滞之象。在物为瓦石、积水器,或沟溪闭塞相碍。生加中宫乃门宫比和。若奇仪相生合,主客大利,万事皆吉;上生下,尤吉。此谓之篑土,成山高高敦厚之势。克应主田产山林之益、母子和合、宅舍光辉。在物为方静之器,花瓶、石村、石鼓、石虎、土牛之类。
伤门
伤门神名高阳,配冲星,震三宫木也。冬至胎,立春绝,春分旺,立夏废,夏至休,立秋囚,秋分死,立冬没。
夫伤者,于五德为仁,于五行为木,乃万物昭着之始,阳机焕发之时,而君子创业垂统之猷,将以禳显丕不赫奕之绩,为震断之体,备鼎新之用,辖乙甲卯之方,统春分、清明、谷雨三节。易曰:震者,动也。乃帝出之象,将以继,前此之昧爽而后开之文明,此未免三明。破甲而出于艮土有伤,故名伤者,言其破甲而长之加拆副之义也。宜击贼、张威、捉捕、索债、斩邪、伐恶、积粮、收债、阴谋、密计、动中有益、射猎等吉。出此门三十步三里见物损伤,三十里见斗血光之人或凶人着黑衣,五十里逢盗贼或凶人着黑衣或枷锁,凶囚方免自身之咎。若嫁娶主产死,移徙见血光,入官遭刑伤被盗,上官失职,赴考不第,求财空回,谒见不遇,竖造埋葬斩草主损伤,人损失祸横事,不过百日。若临二八宫,木克土大凶。经诀曰:伤门不可论,夫妇必遭迍。疮痛行不得,折损血财侵。天灾人枉死,经年有病人。商音难得好,余事不堪闻。伤加震震卦秉令,象曰:洊雷,震。君子以恐惧修省。震,亨。震来虩虩,笑言哑哑。震惊百里,不丧匕鬯。乃门宫比和。若合遁、吉格,主客皆利,各详用法。如天上奇仪生地下奇仪,喜庆重重。逢伏吟,只宜固守、培养、统气、种桃、编篱等事。类神内翰、禁庭、风雷、荼肃、甲乙、青龙、泰岳、宫观、山林、震动、庙宇、家神、舟舡、车马、林麓、妖怪、肝胆、四季、长男、忧喜、游略、威声、相貌长久、蒜菜、瓜果、腥酸鲜味、巧话、巧样、雕刻、云龙、怪异。周开开克应出伤入伤,三五里逢匠人、公吏人持棒,三十里争讼起,有争讼血光。若竖造、埋葬、上官、出行,主遭盗贼。只宜捕捉、索债、博戏、渔猎、捉贼等事。又主山林交易,或木货得财,或长男和合之事。在物多节,或有声音之器,或系鲜笋菜兔鱼之类。病主跌损、伤风、中疾、惊痫之症。伤加巽恒卦秉令,象曰:雷风,恒。君子以立不易方。恒,亨,无咎,利贞。利有攸往。乃门宫比和。若上下奇仪生合金学伟,主客俱利;上克下,凡事更改格斗。克应伤门入杜门,七里逢匠人持棍,妇人引小儿携雨盖竹木,主和婚姻,男女喜事,动中得财,木货竹帛交加。在物主长短不齐、悬吊之物,出行有风雷之应、监造之事。伤加离丰卦秉令,象曰:雷电皆至,丰。君子以折狱致刑。丰,亨,王假之,勿忧,宜日中。乃门生宫。若合吉格,上盘合下盘,利主,万事不谋自就;若上克下,利于客,凡事先忧后喜。克应伤门入景门,一里九里之间文人、女子、匠作、公吏执木、文书及宴,牧骡马成群,与饷馈之应,又主喜悦、文书交易、宅舍光辉、山林之制。在物主书画、尖长野味、烘腌等物。伤加坤豫卦秉令,象曰:雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。豫,利建侯行师。乃门克宫。若上奇仪克下,或上受下生,则利为客,所图皆吉,亦未免破而后成,快中得迟。若上克下及比和,以守有动以击静,静以致动。克应伤门入死门,二里五里二十里巧匠、孝子啼哭及病足老妇棺椁之事,与入山伐木、牛犊相随之应。又主林木之忧、婚姻之费、阴人灾厄、风蛊胀膈之症。在物为砖盆瓦缸碾断古桥耜耒之应、牛羊鱼脯之味。伤加兑归妹卦秉令,象曰:泽上有雷,归妹。君子以永终知敝。归妹,征凶,无攸利。乃宫克门。若下奇仪克上奇仪,或上生下,大利主;下克上,以防诈伪,事有成败之殊。若天冲星同入兑宫为反吟,宜散叙、赏赐、伐木、脱货,又为夫妇反目之象、金木相伤之情。病主喉齿、手足、风麻、跌损之患。克应伤门入惊门,七里十里逢女子持钓竿、匠人伐木赶四足物、妇人引孩来,或少女喜笑、犬羊相逐、雷电之应。又主口舌忧惊、阴人破败、房产相交易财物,为金木相兼、刀斧之器、有口之物、鸡鱼之类。伤加乾大壮秉令,象曰:雷在天上,大壮。君子以非礼弗履。大壮,利贞。乃宫克门。若合吉格,利为主,先破后成。若合吉格,又上克下,事防破败。克应伤门入开门,三里九里五六里逢匠负木器渔猎争斗之事。若人跌仆之象,又主贵人或山林贵人获财。在物主珍宝之器,或钟磬剑镜,或果核、猪、鹅。又占天,仰日从龙变化之象。伤加坎解卦秉令,象曰:雷雨作,解。君子以赦过宥罪。解,利西南。无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。乃宫生门。地盘奇仪生合天盘奇仪,大利客。若上克下、下生上,凡事成而阻,亦利客。克应伤门入休门,一四五里逢公吏人、妇人皂衣并驾构造,作事津梁、涉水、伐木、车舡,又主五谷、鱼盐之利、栽植之情。在物为近水楼台、舟楫、雨伞、龙飞入潭、鲜果雀品。伤加艮小过卦秉令,象曰:山上有雷,小过。君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。小过,亨,利贞。可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉。乃门克宫。上奇仪克下,利为客,未免破损;若克上反有格战;如比和事有结果。克应伤门入生门,三里八里逢采樵匠作公吏、驼背跛足、黄犬玄兔相逐,又主长男破败,弟兄相争、田产是非、林木为害。在物主可仰可覆,或山景花木,或土木相连或甘酸之味。伤加中宫乃门克宫,合吉格,利为主,客事拙。若下奇仪克上,防有险事,宜固守。克应有大厦将倾、一木难支之象。凡事不动,或开渠、筑基、挖墓、移祠,以招疾厄。在物为木器、彩画、瓦盆、枯树之象。
杜门
杜门神名耀武,配辅星,巽四宫木也。冬至没,立春胎,春分绝,立夏旺,夏至废,立秋休,秋分囚,立冬死。夫杜者,于五德为仁,于五行为木,乃万物茂盛之时,阳气发泄之际,故君子制礼作乐之志,将以成虎变豹之文,为道德之体,备齐礼之用,辖辰巽巳之方,统立夏、小满、芒种三节。易曰:巽者,顺也。乃齐礼乎巽之象。盖六阳之炁始于休,则自乾以开阳机;六阴之炁始于景,则自巽以杜阳机。故开杜之相对者,乃阴阳之转轴也。凡万物之秉阳顺以生者,则自此而齐,发其精华,故命名杜者,言其外相森罗,可以蔽藏本体,而阳气至此有绝遁之义也。宜掩捕、逃亡、诛凶、翦恶、伐不祥、判决刑狱、填塞沟壑、邀截道路、避灾去祸、埋伏砌补等事。出此门百步或四十步,逢筑修惊惶,二十里女人身穿碧绿之衣、男人相从、桥梁道路不通,六十里见凶恶人应之。若竖柱、安营、立券、破土之时,定主牛羊多在路旁,或西方上有啼哭,主伤小儿,男妇失职,横祸百日内应之。临二八宫,木克土凶。经诀曰:杜门为节制,凡事多阻滞。僧尼寡妇忧,遭官理被屈。梦魂作恐惊,六合生灾疫。筑犯有刑伤,喑哑从此出。杜加巽巽卦秉令,象曰:随风,巽。君子以申命行事。巽,小亨,利有攸往,利见大人。乃宫门比和。天上奇仪克则不吉,生奇仪皆吉。如下克上,宜为主名,三利讼皆利,余事有忌。如天辅星同临巽宫,宜积粮、收货、栽种、隐修吉。类神山林、竹舍、进退、藏匿、茅岗、树蓬、长途远遁、悬吊安柱、工巧机关、形长绳索、诸事不果、秀士、隐伦、长女新妇、绝烟、神妙、股肱、手足风寒气症、肝胆眼目、味鲜果木。克应出杜门入杜门,一九里妇人引公吏骑马,二十里男女同行,六十里见恶。宜掩捕、逃亡。如临日奇,主两女着青衣;月奇临主烽火;星奇临主弓弩。在物为绳索、悬吊、精巧、竹木、果品、文人墨士。杜加离家人卦秉令,象曰:风自火出,家人。君子以言有物而行有恒。家人,利女贞。乃门生宫。若天盘奇仪生合地盘奇仪,战利为主,诸事皆遂,许多进益;若下克上,或比和,亦利主,以利诱之取胜,凡事虽吉但要费财方妥。克应杜门入景门,四里九里逢僧尼托钵,宾主降阶,又主阴人之利,二女拓*。在物主离锄杓风箱、鸭绿鸟雀。杜加坤观卦秉令,象曰:风行地上,观。先王以省方观民设教。观,盥而不荐,有孚顒若。乃门克宫。若天盘奇仪克地盘奇仪,或下生上,为客兵大胜,诸事招凶;若上生下,或合吉格,其凶灾免半。克应杜门入死门,二里四里逢老妪引少女耘耨孝服吊丧,又主山林之厄、婚姻破阻。在物为竹、梧、老牛、驼马。杜加兑中孚卦秉令,象曰:泽上有风,中孚。君子以议狱缓死。中孚,豚鱼吉。利涉大川,利贞。乃宫克门。若地盘奇仪克天盘奇仪,或上生下,战利为主,诸事皆吉,先宜破费而后大吉;若上克下,事虽吉而且艰难,战不可攻,当防虚诈。克应杜门入惊门,七里四里逢僧道、斋醮、鸡羊成群,主口舌虚惊。在物主破损、参差不齐、上方下圆、开闭之物。杜加乾小蓄卦秉令,象曰:风行于天,小蓄。君子以懿文德。小蓄,亨。密云不雨,自我西郊。乃宫克门。若天上奇仪生地盘奇仪,或下克上,征战为主胜,凡事吉先宜费用而后有益。克应杜门入开门,九里六里逢公吏及钟鼓声,妇人相争,迎神赛会。在物主金石相兼、上缺下圆之类。杜加坎涣卦秉令,象曰:风行水上,涣。先王以享于帝,立庙。涣,亨,王假有庙。利涉大川,利贞。乃门生宫。若天盘奇仪克地盘奇仪,或下生上,战利为客,所图诸事必逢骗陷;若上生下,战以计取,诸事平常。克应杜门入休门魏葆华,一里四里逢皂衣歌及舟损破浪流氓太医,又主鱼盐水物之财。在物主轻浮飘扬、桥梁关津之类。杜加艮渐卦秉令,象曰:山上有木,渐。君子以居贤德、善俗。渐,女归吉,利贞。乃门生宫。若天上奇仪克地盘奇仪,或下生上,出师为客兵大胜,凡为招败,求吉遭凶;若上生下,其灾凶稍可。克应杜门入生门,四里八里逢公人、僧道同行,又主阴人田产、婚姻破耗。在物为软曲、上实下虚之器。杜加震益卦秉令,象曰:风雷益,君子以见善则迁,有过则改。益,利有攸往,利涉大川。乃门宫比和。若天上与地下奇仪相生合而大吉之格,战利则吉;若上生下,百事皆有进益,所图皆就;若上克下,诸凡先吉后忧,或因美事费财。克应杜门入伤门,三里四里逢匠作持木器、雉兔围猎之事、林木歌唱,又主山林交易。在物主长短参差、上缺下断中空之物。杜加中宫乃门克宫。若天盘奇仪克地下奇仪,或下生上,利为客,须防破财生非之事。克应主家宅不安,古树为殃,阴人生非,误犯上犯,主老阴少男多生疮疾、蛊膈之灾。在物为碓磑,主花盆、藤床、竹几之类。
景门
景门神名赤帝,配英星,九宫火也。冬至死,立春没,春分胎,立夏绝,夏至旺,立秋废,秋分休,立冬囚。夫景者,于五德为礼,于五行为火,乃万物光明之际,阳极阴生之时,乃日中之象,而君子于此有防危杜渐之意,礼乐文章将有革鼎之情,辖丙午丁之方,统夏至、小暑、大暑三节。易曰:离者,丽也。乃相见乎离之意。盖阴阳反代、宾主交会、威仪灿烂之象,故其名景者,乃日中测景之旨,与景行行止之事。宜上书献策、求名、拜师、造葬、上官、嫁娶皆吉。从此出九十步九里逢祭赛之事,或见失物及雨雪;二十里见人争斗、惊忧之事,或红衣人宴会;三十里外见赤身人及犬蛇;七十里有水火失物之事应之。若竖造、埋葬、破土、开门、嫁娶主杀贼,宅长及小儿见官事血光,逃亡败绝,行商亏本,远行求财疾病争斗,出战折兵折将,诸事不宜。若临六七宫,火克金凶。经诀曰:景门主血光,官符卖田庄。飞灾多有应,儿孙受苦殃。外亡并恶鬼,六畜也遭亡。生离并死别,用者要提防。又曰:景门上书宜,文词宴会期。讼病非为吉,虚实有因依。景加离离卦秉令,象曰:明两作,离。大人以继明照于四方。离,利贞,亨。畜牝牛吉。乃门宫比和。若合吉格,或相生比和,战利主客,凡为皆吉;若上生下,凡事尤吉。反此则有虚实之费。若遇天英,为伏吟格,宜积粮收货。类神神圣公像、闪电星光、赤鸦丹凤、窑坑烟炖、烦躁性热、紧急炉蒸、祖先宗庙、明堂容舍、炉鼎火具、诗赋词文、眼目心血、潮热虚惊、焙炙药物、酒食馨香、房舍火疫、带壳堪尝。克应出景门入景门,九里忧惊事,绯皂衣人宴会宾客。出此门九里十里有忧事;或十五里外见赤身人及长蛇水火灾异,与麻面妇人、大鼻妇人、公吏及四足物或赤马宾士、文章远达之应,嫁娶多离异之灾,造作有回禄之变,又主有中女婚事,家宅粉饰、文书交易。在物为中空明亮之器,或有囊腹、弓矢、灯烛、焦炙之物。景加坤晋卦秉令,象曰:明出地上,晋。君子以自昭明德。晋,康侯用锡马蕃庶,昼日三接。乃门生宫。若天盘奇仪生合地盘奇仪,战利为主,百事如心,万般通顺;若上克下,吉事减半,战胜勿追。克应景门入死门,二里十二里逢孝子啼哭、公吏骑马、文书田产交易之益,有房产之喜、母女相会之情,又为孕妇之兆。在物为文采精气与夫煆炼、炉冶之物,灯火土府等项。景加兑睽卦秉令,象曰:上火下泽,睽。君子以同而异。睽,小事吉。乃门克宫。若天盘奇仪克地盘奇仪,或下生上,战宜为客,行兵大胜,凡为诸事凶;若上生下,其忧稍可。克应景门入惊门,七里九里逢公吏或妇人引儿女嘻笑,与缺唇麻面等人,又有赤马白羊之应与金鼓之声、炼丹等事,又主二女参商、炉冶倾颓、烧炼破费、火灾惊疑之事。在物为缺损首饰、瓦瓶、有口腹之灾物也。景加乾大有卦秉令,象曰:火在天上,大有。君子以遏恶扬善,顺天休命。大有,元亨。乃门克宫。若天盘克地盘奇仪,利为客,仍防墓败;若下克上,上生下,吉凶各半。克应景门入开门,六里九里逢公吏人与贵官长者、白马相斗与孝服啼哭之事,铸鼎淘砂之举,又主奏章之厄、夫妇不和、宅舍火灾、惊忧飞祸、文券失落、老人病目之事。在物为文具、美器、火炉、炭盆、炎菜之类。景加坎未济卦秉令,象曰:火在水上,未济。君子以慎辨物居方。未既,亨。小狐汔济,濡其尾,无攸利。乃宫克门。若地盘奇仪克天盘奇仪,凡事先耗后益,利于为客;若上克下,事多反覆。又或同天英星临此,为星门反吟,更改宅舍为宜,厨灶、水道等事,不宜文书干谒。克应景门入休门,一里九里逢水火灾异、婚姻迎送、男女争斗之气,鼠走马奔之应,房惟火烛之灾,又主阴阳不和,或龙飞水走。在物主水桶、石匣或上空下实之物。景加艮旅卦秉令,象曰:山上有火,旅。君子以明慎用刑,而不留狱。旅,小亨。旅贞吉。乃门生宫。若天盘生合地盘奇仪,则利为主,凡事大吉;若上克下,吉事减半。克应景门入生门,八里九里逢骡马同行、烧山煨积之事,又主图书、古画、大厦、楼台、坟山吉地、寺观来脉,或有贵人相扶、婚娶礼物之事,又或虚灾、兵火、文书是非。景加震噬嗑卦秉令,象曰:电雷,噬嗑。先王以明罚敕法。噬嗑,亨,利用狱。乃宫生门。若地盘生天盘,则利为客,诸事有益;若上克下,则有恩中生怨。克应景门入伤门,三里九里逢渔猎人、走狗逐兔之事,匠人竖造、鼓乐之声,文书争斗之应,又主宅舍、男女婚事。在物为火柜、竹器、蒸笼、食盒,以及火烘之类。景加巽鼎卦秉令,象曰:木上有火,鼎。君子以正位凝命。鼎,元吉,亨。乃宫生门。若下生上,则利为客。逢凶格,吉事减半论。克应景门入杜门,四里九里逢僧道同行、姊妹嘻呼、柴门失火之应,村舍鸡鸣之声,孩子哺雏之事,又主佛事罗斋、二女依门、酒食欢会、秃头病眼。在物主箫管乐器、干叶烈火之类。景加中宫乃门生宫。若天盘奇仪生地盘奇仪,则利为主,但防分气争爱之嫌。克应主远信到来,田产文书交易,与窑冶之财。在物为土府、天盆、炕灶。
死门
死门神名审顺,配芮星,坤二宫土也。冬至囚,立春死,春分没,立夏胎,夏至绝,立秋旺,秋分废,立冬休。夫死者,于五德为信,于五行为土,乃万物告成之际,阴炁昭着之时,而君子成己成人之学将以动时,潜隐之事,为显伏之体,备柔顺之用,辖未坤申之方,统立秋、处暑、白露三节。易曰:坤者,顺也。乃成乎坤之象。万物之秉炁于三阳者,则必成实于三阴之候,故命名死者,言其收精蓄气,有完质还魂之义,而非复发育长泄之时也。宜射猎、捕捉、耕种、埋葬、训练、断流、田产交易等事,皆吉。从此门出三里七里见丧葬之事;二里二十里闻哭或见疾病黄皂衣人,或杻械囚人及血光灾事之应。以死门受敌不开,逢凶不出。若行兵亦主损折,远行不归,上官失职,考试不第,商贾、嫁娶、移徙皆不吉。若竖造、安葬、斩草之时,定有歌唱之声,主百日新妇少亡、母病亡,人离财散,凡事皆凶。如临一宫,土克水凶。经诀曰:死门之宿是凶星,修造逢之祸必侵。犯者少年田地退,更防口舌损财凶。又经诀曰:死门为伏阴,灾害暗相侵。修造固不利,嫁娶亦遭迍。人情多涣散,经营不遂心。凡事有反覆,病体必遭洇。死加坤坤卦秉令,象曰:地势坤,君子以厚德载物。坤,元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主。利西南得朋,东北丧朋,安贞吉。乃宫门比和。若上生下、下生上,主大利;若合凶格,为客诸事不吉。又如天芮星同在坤宫,乃伏吟之格,宜种田、置产、安葬、筑墙、积粮、收货,余皆不吉,凶多之象。类神城隍司命灶土之神,田野、云雾、仓场、沙石、老母、道姑、脾胃、皮肤、肚腹肿胀、思虑劳疫、符医丸散、巫筮葬卜。克应出死门入死门,二里十里逢孝子哭声、公吏骑马,死门出行逢黄皂疾病人见迍邅;二十里逢蛊腹赖跛之人;或五十里内见血光凶事。又忌远行,须防变凶。只宜吊丧、射猎、鱼网之事,又主阴人灾病、田产交易、乡农斗殴。在物为布帛、菽粟与囊腹之物,帐轿上下之类。死加兑临卦秉令,象曰:泽上有地,临。君子以教思无穷,容保民无疆。临,元亨,利贞。至于八月有凶。乃门生宫。若奇仪生合、比和,则利为主,凡事先难后易;若合凶格,或上克下,战宜防诈伪,且见阴人是非。克应死门入惊门,二里七里逢孝子哭,与老妇少女牵牛犊驱羊,又主安葬、迁茔、进产、女妇交易。在物则主有口腹之物,或锅灶缸罐以及悬器、土铁金石之物。死加乾泰卦秉令,象曰:天地交,泰。后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。泰,小往大来,吉,亨。乃门生宫,为天地交泰。若合吉格与奇仪生合,凡事利主;如合凶格克战及生,财不遇,凡事不就之象。克应死门入开门,六里八里逢夫妇年老、牛马成群与开茔安葬,又主和合婚姻、捕猎、耕耨、交易之财。在物则主贵重古器,及上圆下方、宝石镜剑之类。死加坎师卦秉令,象曰:地中有水,师。君子以容民蓄众。师,贞丈人吉,无咎。内门克宫。若奇仪相生、比和,或上干克下干,战利为客,大胜。诸事破败,求吉招凶。克应死门入休门,三里二里逢孩子、孝子、女人皂衣啼哭,与老妪涉水、黄黑牛逐之应,又主田产生非、坟水反跳、旧事不明、阴人灾厄。在物为有腹之物,形方而圆中有节,或井栏瓦器之类。死加艮谦卦秉令,象曰:地中有山,谦。君子以裒多益寡,称物平施。谦,亨,君子有终。乃门宫比和。若上下奇仪相生,又合吉格,主客皆利;若合凶格,凡事反覆,艰难而成而又散。如同天芮星同临此宫,是为反吟,宜拆墙、毁屋、开河、挖井,余事反覆多凶。克应死门入生门,八里十里逢人勾当及女人产育之事,又与孝子茔旷之逢,又主阴人和合之事,以及田土反覆之忧。在物为五谷杂粮及坟茔、田土、瓦石之物。死加震复卦秉令,象曰:雷在地中,复。先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。复,亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,利有攸往。乃宫克门。若合吉格,则利为主;若合凶格,奇仪克战,有死亡之惊。克应死门入伤门,三里五里逢孝子扶柩与木匠竖造之应,又主田产退败、阴地崩损及阴人灾病,路死扛尸之象。在物为土木相兼之器,又及闸柱、木杵之类。死加巽升卦秉令,象曰:地中生木,升。君子以顺德,积小以高大。升,元亨。利见大人,勿恤。南征吉。乃宫克门。如得吉格,则利为主;如上下奇仪相战,合凶格,须防诈伪,有始无终。克应死门入杜门,四里及六里逢妇女啼哭,又僧尼音乐之事,又主宅有暗耗、妻妾不和,或因园圃生灾,重婚私配之事。在物主上悬下吊之鬼,几地地板之类。死加景明夷卦秉令,象曰:明入地中,明夷。君子以莅众用晦而明。明夷,利艰贞。乃宫生门。若合吉格,奇仪相生,利为客;如合凶格,奇仪相生克,诸事耗费。克应死门入景门,二里及九里逢祭奠慰唁,或文书舛错,又主阴人当权、母子相依、因喜废财、宅舍光辉。在物为文书、笔砚、煆炼之事。死加中宫乃门宫比和。若上下奇仪相生,得吉;上下相克,事阻滞无功。克应主田产文书交易、阴人财利之事,宜安葬、动土、筑墙等事。在物为土器、旧物、坑坎、石匣之类。
惊门
惊门神名武雷,配柱星,兑七宫金也。冬至休,立春囚,春分死,立夏没,夏至胎,立秋绝,秋分旺,立冬废。夫惊者,于五德为义,于五行为金,乃万物芟艾之际,阴炁肃杀之行,而君子察险除恭之将以动,履霜坚冰思。为阴盛之备,备收藏之位,辖庚酉辛之方,统秋分、寒露、霜降三节。易曰:兑者,说也。乃说言乎者之义。凡万物之告成于秋者,则于此木畅有改革之情,故命名惊者,言其气象严为魂魄徂落之意,而动人惊恻隐之怀。宜祭风祈雨、诡四言破敌吉。从此门出八十步,遇惊怪之事;十里见阴女过路,阻隔半商马骤;三十里鸦噪、六畜见觝触之事;四十里见人争打则吉,如无,自身有惊惶之事应之。行兵则损折,远行主病,求人多诈,移徙怪异,嫁娶两难,上官招讼,科举空回。若造葬斩草之时,定有孝服农工、狂风雷电应之,百日必有刑伤、飞灾横祸、失败人离。若临三宫,金克木凶。经诀曰:惊门不可论,瘟疫死人丁。辰年并酉月,飞祸入门庭。又诀曰:惊门防灾疫,口舌事恍惚。妇女起争宅,合舍生怪异。惊加兑兑卦秉令,象曰:丽泽尼基米娜,兑。君子以朋友讲习。兑,亨,利贞。乃门宫比和。若合吉格与奇仪相生,主客皆利;合凶格相克,不吉。类神破损、毁折、阴人灾厄、少女、*妾、咽喉、口舌、妖邪不正、诡言虚捏、缺地、废井、刀砧、铜铁。克应出惊门入惊门,七里八里逢小儿或四足物,或言公事。人惊门出行,鸦鹊飞,畜觝触,争打损伤,又主阴人口舌,家口不和,瘟灾痨疫。在物为有声口之物,及破镜、损器、羊角之属。惊加乾夬卦秉令,象曰:泽上于天,夬。君子以施禄及下,居德则忌。夬,扬于王庭,孚号有厉,告自邑。不利即戎,利有攸往。乃门宫比和。若合吉格,上下相生,诸事大利;若合凶格,所谋有阻。克应惊门入开门,七里六里逢老人携幼女,持金玉之器,或言公事与啼笑声音。又主老少不合,宅舍生非,阴人斗殴。在物主钟鼓声及金银人物、死加马羊之类。惊加坎困卦秉令,象曰:泽无水,困。君子以致命遂志。困,亨。贞大人吉,无咎。有言不信。乃门生宫。若天盘奇仪生地盘奇仪,利于主,诸吉;若上下克战,有忧阻。克应惊门入休门,七里八里逢皂衣妇人抱女孩言疾病及婚媾之喜,又主阴人孕兆及妇人财物。在物如铜壶、滴漏之类。惊加艮咸卦秉令,象曰:山上有泽,咸。君子以虚受人。咸,亨,利贞,取女吉。乃宫生门。合吉格与上生下,为主大利;若上下相克,则有惊阻。克应惊门入生门,七里八里逢男女牵扯、牛羊相逐之应,又主婚姻财喜、媒妁之利。在物为金石相兼古器之类。惊加伤随卦秉令,象曰:泽中有雷,随。君子以向晦入宴息。随,元亨,利贞,无咎。乃门克宫。若天盘克地盘奇仪,须利为客,又有争斗之情;若下克上,凡事有破耗之难。克应惊门入伤门,三里七里逢伐木、渔猎,又主阴人是非、争斗之忧、砍伐之害、夫妇反目之象。在物为金石相兼并有声口之物。惊加巽大过卦秉令,象曰:泽灭木,大过。君子以独立不惧,遁世无闷。大过,栋桡,利有攸往,亨。乃门克宫。合吉格,或上克下,或下生上,战利为客,诸事不吉;若上生下,诸凶减半。克应惊门入杜门,四里七里逢妇人争斗,箫管之声、斗鸡之声、屠宰伤害,又主妻妾不和、阴人灾厄、口舌虚惊。在物主缺损。惊加离革卦秉令,象曰:泽中有火,革。君子以治历明时。革,巳日乃孚。元亨,利贞,悔亡。乃宫克门。若地盘奇仪克天盘,求名、官讼皆吉;余有耗散之事。克应惊门入景门,七里九里闻金鼓之声、炉冶之事,及二女携笑,又主寡妇当家、文书惊诈、口舌争斗、小人痘疹之灾。在物为旧器、破损,与铸造未成之物。惊加坤萃卦秉令,象曰:泽上于地,萃。君子以除戎器,戒不虞。萃,亨,王假有庙。利见大人,亨,利贞。用大牲吉,利有攸往。乃宫生门。若地盘生天盘,须利为客,亦主迟缓耗费;若上生下合吉格,则为小往大来。克应惊门入死门,七里二里逢跌仆之声、行丧吊问之事,又主阴人退耗,或母为其女婿破财之事,或用田产利益之事。在物主锄铲之器,又坟茔所藏之宝。惊加中宫乃宫生门。断意同惊加坤。
开门
开门神名天启,配心星,乾六宫金也。冬至废,立春休,春分囚,立夏死,夏至没,立秋胎,秋分绝,立冬旺。夫开者,于五德为义,于五行为金,乃万物成败之际,炁消长之时,而君子励用明德之志将以着,靖神夷之宫,为阴炁之体,备宁静之量,辖戌亥乾之方,统立冬、小雪、大雪三节。易曰:乾者,健也。乃战乎乾之义。凡万物之藏伏于冬者,则于此有愆创营洁之志,故命名开者,言其外象而并无障碍,而万物通达之形也。宜访道、求贤、积粮、收货、埋伏取胜皆吉。从此门出六十步或六里,见酒食欢悦、轿马;二十里见贵人武将或阴人乘马着紫衣吉;六十里遇亲友猪羊酒食为应。行兵百战百胜。造葬斩草之时,定有旗鼓或妇人担伞,手执信物抱小儿,主子孙兴旺,百日内得贵人,或见二人分别为应。又主不可破土、开掘坟茔。或乙奇临己为地遁之事吉。若临三四宫,金克木凶。经诀曰:开门为上吉,出门最荣昌。投书并谒贵,财喜称心肠。造作多兴旺,置产裕资粮。子孙拜帝阙,金命喜非常。又曰:开门玉德照临来,奴婢牛羊百日回。财宝进时地户入,兴隆宅舍有资财。田园招得商音送,巳酉丑年绝户来。印信子孙多拜绶,紫衣金带拜三台。开加乾乾卦秉令,象曰:天行健,君子以自强不息。乾,元亨利贞。乃门宫比和。若上下奇仪相生,主客皆利。如星门加伏,宜访道、求贤、埋伏取胜。类神右、父、显官、老人、僧道、宝石、铜铁、金石、丝声、色白形圆、体坚味辛、刀针锤首铃脑股筋。克应出开门入开门,五六里十里见人斗及四足物斗,或打四足;开门二十,阴人至,贵人乘马紫衣服,出此门,见贵人着红紫衣骑马吉;四里六里见猪羊,逢酒食、竖造之事,又主贵人相钦,士庶同心。在物为有首声或镜铁之类。开加休讼卦秉令,象曰:天与水违行,讼。君子以作事谋始。讼,有孚,窒惕,中吉终凶。利见大人,不利涉大川。乃门生宫。若天盘生合地盘而合吉格,利于为主,诸事受益;若上下相克刑冲,凡事宜相势而动。克应开门入休门,六里七里逢妇人引孩子与皂衣老人浚河汲井之应,又主有公吏之望、珍宝交易,得贵人之力,享荫庇之隆。在物为沉重、润泽之器,或茶酒分盘之属。开加艮遁卦秉令,象曰:天下有山,遁。君子以远小人,不恶而严。遁,亨,小利贞。乃宫生门。若上下奇仪相生,诸事有益;若上下克战,先吉后忧。克应开门入生门,八里九里逢老人携孩子或受伤人言官事讼事、入山修茔与官讼争斗、逃亡等事,又主山林破费、因名失利。在物主金石相兼,或首饰金玉之类。开加震无妄卦秉令,象曰:天下雷行,物与,无妄。先王以茂对时,育万物。无妄,元亨,利贞。其匪正有眚,不利有攸往。乃门克宫。若上克下则利于为客;若下克上,事多破损。克应开门入伤门,三里六里逢捕猎战斗、匠作伐木把火之应,又主贵官长者之危。在物为金木相兼、钟鼓之器。开加巽姤卦秉令,象曰:天下有风,姤。后以施命诰四方。姤,女壮,勿用取女。乃门克宫。若上克下,则利为客,诸事成中见破。若天心同开临此宫,宜以开门放水、迁茔改造等事皆吉。克应开门入杜门,四里六里闻歌唱之声,阴人言官事,与老人贵官长者谒庙焚香之应,又主老少不和、阴人是非、力伤虚惊之厄。在物为金木相兼之器。开加离同人卦秉令,象曰:天与火,同人。君子以类族辨物。同人于野,亨。利涉大川,利君子贞。乃宫克门。若地盘克天盘,须利为主,求名、官讼吉,余事皆为退败。克应开门入景门,九里逢老人骑马与公吏役吏酒食喧闹之事,又主文书之忧、阴人为祸,或因烧丹费财,与触犯官长之怒。在物主炉冶倾销之器,与外圆中虚之类。开加坤否卦秉令,象曰:天地不交,否。君子以俭德辟难,不可荣以禄。否,否之匪人,不利君子贞,大往小来。乃宫生门。若下生上,合吉格,诸事后实先虚;若上克下,凡事休行。克应开门入死门,二里六里逢女人啼哭,与孤独夫妻言离合之情、牛马成对之应,又主和合姻亲之喜、布帛菽粟之利。如在物为金石器用之类,或土中古器之物。开加兑履卦秉令,象曰:上天下泽,履。君子以辩上下,定民志。履,履虎尾,不哸人,亨。乃门宫比和。若奇仪相生则吉;若上下克战,先吉后凶。克应开门入惊门,七里六里老人与女子同行,逢公吏人勾捕等事,主花酒败事、阴人口舌。在物为圆缺之器与刀砧灯台夹剪之属。开加中宫乃宫生门。此为子入母腹之格。若合吉格,又逢奇仪相生,则主客皆利,百事有就;如合凶格,万事掣肘。克应有贵人相亲与子母临亲门、眷会旧交、相访欢悦之情。在物为金玉宝石、大小方圆、上塞腹满之器。八门总歌奇门开到宜远行,休门上书并理讼。生门婚姻堪入宅,伤门索债君必用。杜门逃闪并塞穴,思量酒食景门动。死门捕猎又上阵,惊门祈雨并伏众。欲求利市往生方,捕猎须知死路强。索债但由伤上去,杜门有事好逃藏。若要远行开上好,休门最吉见君王。捕捉惊门宜得合,思量酒食景门香。以上八门,休生开为上吉,杜景为小吉,死伤大凶,惊为小凶,各得所宜,以五行生克衰旺之义审而用之。故曰:得其说则门门皆吉;不得其说,则门门皆凶。要知反逆之功,仍考墓旺之气,避其反覆二吟,忌其刑克。诸星细详三奇之义,论通变八门之精微,得其神妙乃天产地仙,失其要旨乃涉猎庸人。